개역개정
제 7 장
아간의 범죄
1 이스라엘 자손들이 온전히 바친 물건으로 말미암아 범죄하였으니 이는 유다 지파 세라의 증손 삽디의 손자 갈미의 아들 아간이 온전히 바친 물건을 가졌음이라 여호와께서 이스라엘 자손들에게 진노하시니라
2 여호수아가 여리고에서 사람을 벧엘 동쪽 벧아웬 곁에 있는 아이로 보내며 그들에게 말하여 이르되 올라가서 그 땅을 정탐하라 하매 그 사람들이 올라가서 아이를 정탐하고
3 여호수아에게로 돌아와 그에게 이르되 백성을 다 올라가게 하지 말고 이삼천 명만 올라가서 아이를 치게 하소서 그들은 소수이니 모든 백성을 그리로 보내어 수고롭게 하지 마소서 하므로
4 백성 중 삼천 명쯤 그리로 올라갔다가 아이 사람 앞에서 도망하니
5 아이 사람이 그들을 삼십육 명쯤 쳐죽이고 성문 앞에서부터 스바림까지 쫓아가 내려가는 비탈에서
쳤으므로 백성의 마음이 녹아 물 같이 된지라
6 여호수아가 옷을 찢고 이스라엘 장로들과 함께 여호와의 궤 앞에서 땅에 엎드려 머리에 티끌을 뒤집어쓰고 저물도록 있다가
7 이르되 슬프도소이다 주 여호와여 어찌하여 이 백성을 인도하여 요단을 건너게 하시고 우리를 아모리 사람의 손에 넘겨 멸망시키려 하셨나이까 우리가 요단 저쪽을 만족하게 여겨 거주하였더면 좋을 뻔하였나이다
8 주여 이스라엘이 그의 원수들 앞에서 돌아섰으니 내가 무슨 말을 하오리이까
9 가나안 사람과 이 땅의 모든 사람들이 듣고 우리를 둘러싸고 우리 이름을 세상에서 끊으리니 주의 크신 이름을 위하여 어떻게 하시려 하나이까 하니
10 여호와께서 여호수아에게 이르시되 일어나라 어찌하여 이렇게 엎드렸느냐
11 이스라엘이 범죄하여 내가 그들에게 명령한 나의 언약을 어겼으며 또한 그들이 온전히 바친 물건을 가져가고 도둑질하며 속이고 그것을 그들의 물건들 가운데에 두었느니라
12 그러므로 이스라엘 자손들이 그들의 원수 앞에 능히 맞서지 못하고 그 앞에서 돌아섰나니 이는 그들도 온전히 바친 것이 됨이라 그 온전히 바친 물건을 너희 중에서 멸하지 아니하면 내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라
13 너는 일어나서 백성을 거룩하게 하여 이르기를 너희는 내일을 위하여 스스로 거룩하게 하라 이스라엘의 하나님 여호와의 말씀에 이스라엘아 너희 가운데에 온전히 바친 물건이 있나니 너희가 그 온전히 바친 물건을 너희 가운데에서 제하기까지는 네 원수들 앞에 능히 맞서지 못하리라
한 사람의 죄와 공동체의 책임 (7:1)
7장 1절은 충격적인 선포로 시작됩니다.
“이스라엘 자손들이 온전히 바친 물건으로 말미암아 범죄하였으니”
본문은 한 사람의 잘못을 공동체 전체의 문제로 다룹니다. 그리스도인은 결코 혼자 존재하는 개인이 아닙니다. 그리스도의 몸으로 연결된 공동체이기에, 한 사람의 범죄는 공동체 전체의 거룩을 훼손할 수 있습니다. 본문은 앞으로 기술될 아이성 전투의 패배 원인을 먼저 짚으며 시작합니다.
영적 방심과 자신의 판단을 앞세운 선택 (7:2~5)
이어지는 2~5절을 보면 이스라엘의 방심이 드러납니다. 정탐꾼들은 아이성의 규모가 작다는 이유로 “백성을 다 올라가게 하지 말고 이삼천 명만 올라가게 하소서”라고 건의합니다.
이것을 반드시 교만이라고만 해석할 필요는 없을 것입니다. 그러나 3절의 “수고롭게 하지 마소서”라는 표현에서는 여리고성 정복에서 경험했던 하나님의 역사를 잊고, 자신들의 힘과 판단을 앞세우는 모습을 엿볼 수 있습니다.
무엇보다 하나님께 도움을 구했다는 기록이 없습니다. 6장 2절처럼 여호와께서 승리를 주신다는 약속도 나오지 않습니다. 여리고 전투에서는 하나님의 말씀에 귀 기울였지만, 아이성에서는 자신들의 판단을 앞세운 것입니다.
결국 정탐꾼들의 제안에 따라 약 3천 명의 군사가 아이성으로 올라갔으나, 이스라엘은 패배하고 약 36명이 목숨을 잃습니다. 그 결과 이스라엘 백성의 마음은 녹아 물같이 되었습니다. ‘마음이 녹다’라는 표현은 앞서 라합이 가나안 족속의 상태를 전할 때 썼던 말이기도 합니다. 여리고 전투 전 가나안 사람들이 하나님을 두려워했다면, 이제는 이스라엘 백성이 두려움에 사로잡힌 것입니다.
하나님의 백성이라 할지라도 말씀을 거역하고 죄를 품으면 승리를 당연하게 여길 수 없다는 사실을 보여줍니다.
여호수아의 탄원과 하나님의 준엄한 경고 (7:6~13)
6~9절에서 여호수아는 옷을 찢고 머리에 티끌을 뒤집어쓴 채 날이 저물도록 엎드립니다. 옷을 찢는 것은 극도의 슬픔을, 머리에 티끌을 뒤집어쓰는 것은 애통과 겸비함을 나타냅니다. 여호수아는 하나님께 탄원의 기도를 올립니다.
“슬프도소이다 주 여호와여 어찌하여 이 백성을 인도하여 요단을 건너게 하시고 우리를 아모리 사람의 손에 넘겨 멸망시키려 하셨나이까!”
10~13절에서 하나님의 응답이 이어지며, 문제의 본질이 드러납니다. 공동체 안에 ‘온전히 바치라’ 명하신 물건을 취한 죄가 있었던 것입니다.
“그 온전히 바친 물건을 너희 중에서 멸하지 아니하면 내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라” (12절)
인간의 관점에서는 ‘약간의 전리품을 챙긴 개인의 실수가 그렇게 큰 문제인가?’라고 여길 수 있습니다. 그러나 하나님은 단순한 실수로 보지 않으셨습니다. 알고도 어긴 불순종이었고, 그 결과 공동체 전체가 쓰라린 패배를 겪게 되었습니다.
이 아픈 본문은 두 가지 경고의 메시지를 줍니다. 첫째로 아무도 보지 않는 곳에서의 은밀한 죄를 가볍게 여기지 말아야 합니다. ‘ 나 하나쯤이야 아무도 모르는데 어때”라고 생각한 아간의 은밀한 탐심이 공동체의 패배로 이어졌습니다. 내가 숨겨 둔 작은 탐심과 죄악이 내 영혼을 병들게 합니다. 나아가 내가 속한 공동체의 하나님의 은혜가 흘러가는 것을 막는 일이 될 수도 있습니다. 오늘 하루도 아무도 보지 않는 곳에서의 정결함을 지켜 내도록 결단하고 성령의 도우심을 구합니다. 내 안에 숨겨진 아간의 탐심이 있다면 회개하는 거룩한 하루가 되자! 대적과 싸우기 전에 먼저 나의 욕심과 불신앙을 돌아보아야 하기 때문입니다. 내가 하나님께 굴복하지 않으면 하나님의 뜻을 따라 살아가는 삶에서 참된 승리를 경험하기 어렵습니다. 둘째로 큰 승리 뒤에 찾아오는 영적 교만과 방심을 경계해야 합니다. 여리고라는 거대한 문제 앞에서는 자신들의 방법을 내려놓고 오직 하나님의 말씀을 따라 순종했던 이스라엘입니다. 그러나 아이성이라는 작아 보이는 문제 앞에서는 하나님께 묻지 않고 자신들의 경험과 상식대로 행동했습니다. 일상의 작은 일에서 내 판단대로 살아갈 때가 얼마나 많은가… 문제의 핵심은 크고 작은지가 아닌, 오직 하나님의 말씀을 따라 순종하고 있는가에 있습니다. 여리고를 무너뜨린 것이 자신들의 능력이 아니라 하나님의 은혜였음을 기억해야 합니다. 그러므로 작아보이는 문제 앞에서도 주님의 인도를 먼저 구하는 겸손을 잃지 마시기 바랍니다. 오늘도 말씀을 기억하며 주님 안에 거룩하게 살아가는 자녀가 되길 원합니다. 아멘.
14 너희는 아침에 너희의 지파대로 가까이 나아오라 여호와께 뽑히는 그 지파는 그 족속대로 가까이 나아올 것이요 여호와께 뽑히는 족속은 그 가족대로 가까이 나아올 것이요 여호와께 뽑히는 그 가족은 그 남자들이 가까이 나아올 것이며
15 온전히 바친 물건을 가진 자로 뽑힌 자를 불사르되 그와 그의 모든 소유를 그리하라 이는 여호와의 언약을 어기고 이스라엘 가운데에서 망령된 일을 행하였음이라 하셨다 하라
16 이에 여호수아가 아침 일찍이 일어나서 이스라엘을 그의 지파대로 가까이 나아오게 하였더니 유다 지파가 뽑혔고
17 유다 족속을 가까이 나아오게 하였더니 세라 족속이 뽑혔고 세라 족속의 각 남자를 가까이 나아오게 하였더니 삽디가 뽑혔고
18 삽디의 가족 각 남자를 가까이 나아오게 하였더니 유다 지파 세라의 증손이요 삽디의 손자요 갈미의 아들인 아간이 뽑혔더라
19 그러므로 여호수아가 아간에게 이르되 내 아들아 청하노니 이스라엘의 하나님 여호와께 영광을 돌려 그 앞에 자복하고 네가 행한 일을 내게 알게 하라 그 일을 내게 숨기지 말라 하니
20 아간이 여호수아에게 대답하여 이르되 참으로 나는 이스라엘의 하나님 여호와께 범죄하여 이러이러하게 행하였나이다
21 내가 노략한 물건 중에 시날 산의 아름다운 외투 한 벌과 은 이백 세겔과 그 무게가 오십 세겔 되는 금덩이 하나를 보고 탐내어 가졌나이다 보소서 이제 그 물건들을 내 장막 가운데 땅 속에 감추었는데 은은 그 밑에 있나이다 하더라
22 이에 여호수아가 사자들을 보내매 그의 장막에 달려가 본즉 물건이 그의 장막 안에 감추어져 있는데 은은 그 밑에 있는지라
23 그들이 그것을 장막 가운데서 취하여 여호수아와 이스라엘 모든 자손에게 가지고 오매 그들이 그것을 여호와 앞에 쏟아 놓으니라
24 여호수아가 이스라엘 모든 사람과 더불어 세라의 아들 아간을 잡고 그 은과 그 외투와 그 금덩이와 그의 아들들과 그의 딸들과 그의 소들과 그의 나귀들과 그의 1)양들과 그의 장막과 그에게 속한 모든 것을 이끌고 아골 골짜기로 가서
25 여호수아가 이르되 네가 어찌하여 우리를 괴롭게 하였느냐 여호와께서 오늘 너를 괴롭게 하시리라 하니 온 이스라엘이 그를 돌로 치고 물건들도 돌로 치고 불사르고
26 그 위에 돌 무더기를 크게 쌓았더니 오늘까지 있더라 여호와께서 그의 맹렬한 진노를 그치시니 그러므로 그 곳 이름을 오늘까지 2)아골 골짜기라 부르더라
드러나는 은밀한 죄와 참된 신앙의 기준 (7:16~18)
16~18절에는 여호수아가 아침 일찍 이스라엘 백성을 지파별로 나아오게 하여 제비를 뽑는 장면이 나옵니다.
유다 지파가 뽑히고, 세라 족속, 삽디의 가족을 거쳐 마침내 아간이 지목됩니다. 아간은 이스라엘 공동체의 핵심 지파였던 유다 지파 출신이었습니다. 그러나 이 사건은 혈통적인 배경이나 사회적 위치가 하나님의 명령을 거역한 죄를 덮어줄 수 없음을 분명히 보여줍니다.
이러한 점에서 아간의 이야기는 앞선 라합의 경우와 선명한 대조를 이룹니다. 라합은 가나안 족속의 기생이라는 비천한 배경을 가졌지만, 여호와를 향한 믿음으로 구원을 얻고 거룩한 백성의 일원이 되었습니다. 결국 하나님의 백성이 되는 기준은 가문이나 혈통이 아니라, 하나님을 경외하고 그분의 말씀에 온전히 반응하느냐에 달려 있습니다.
눈에서 시작된 탐심과 지체된 회개 (7:19~21)
19~21절에서는 여호수아의 심문과 아간의 자백이 이어집니다. 아간은 제비에 뽑혀 더 이상 숨길 수 없게 된 뒤에야 비로소 자신이 저지른 일을 털어놓습니다.
죄가 만천하에 드러날 때까지 회개를 미루어서는 안 됩니다. 말씀이 양심을 두드릴 때, 묵상 가운데 성령께서 죄를 깨닫게 하실 때 즉시 주님 앞에 엎드려야 합니다.
아간이 탐낸 물건은 시날산의 아름다운 외투 한 벌, 은 이백 세겔, 그리고 오십 세겔 무게의 금덩이 하나였습니다. 당대에는 값진 물건이었을지 모르나, 하나님의 축복과 바꿀 만큼 대단한 가치는 결코 아니었습니다. 그는 눈앞의 사소한 물질 때문에 영원한 언약을 저버리는 어리석은 계산을 했습니다.
21절 후반부에서 아간은 이 물건들을 ‘보고’, ‘탐내어’, ‘가져갔다’고 시인합니다. 하와가 선악과를 ‘보고’ 먹었으며, 다윗이 밧세바를 ‘보고’ 마음에 음욕을 품었던 비극과 동일한 경로입니다.
죄는 시선에서 시작됩니다. 세상의 미디어와 상업주의는 끊임없이 화려함을 비추며 탐심을 자극합니다. 비교하는 마음, 물질에 대한 집착, 정욕의 시선이 영혼을 잠식하지 않도록 영적인 눈을 정결하게 지켜야 합니다. 약속의 땅에서 이스라엘이 처음 맞닥뜨린 범죄가 바로 ‘탐심’이었음을 기억해야 합니다.
아골 골짜기의 심판과 공동체의 거룩 (7:22~26)
22~26절에서 아간과 그의 가족, 소유는 아골 골짜기로 끌려가 돌에 맞고 불태워지는 엄중한 심판을 받습니다.
‘아골’이라는 이름은 ‘괴롭게 하다’라는 뜻의 히브리어 동사 ‘아카르’에서 유래했습니다. 여호수아는 아간을 향해 “네가 어찌하여 우리를 괴롭게 하였느냐”라고 묻습니다. 한 사람의 죄가 온 공동체를 참담한 고통으로 몰아넣은 것입니다.
이 사건은 영적 전쟁을 치르는 이스라엘에게 거룩함이 곧 생명임을 일깨웁니다. 죄와 부정은 거룩하신 하나님과의 관계를 단절시킵니다. 가나안 정복의 성패는 군사력이 아니라, 오직 거룩하신 하나님의 임재와 말씀 순종에 달려 있었습니다.
아골 골짜기를 소망의 문으로 (호 2:15)
이 본문 앞에서 우리는 아간의 탐심이 곧 나의 모습임을 부인할 수 없습니다. 그렇다면 준엄한 심판 앞에 서야 할 우리에게 어떤 소망이 있을까요?
훗날 선지자 호세아는 회복의 은혜를 예언하며 이렇게 선포했습니다.
“거기서 비로소 그의 포도원을 그에게 주고 아골 골짜기로 소망의 문을 삼아 주리니” (호 2:15)
죄로 인해 참혹한 괴로움과 심판의 장소였던 아골 골짜기가 어떻게 소망의 문이 될 수 있을까요? 바로 하나님이 우리의 죄와 심판을 대신 짊어지신 예수 그리스도를 보내셨기 때문입니다. 예수님은 죄 없으신 분이십니다. 그러나 우리의 죄를 대신 지고 십자가에서 심판을 받으셨습니다. 우리가 받아야 할 심판의 자리에 예수님이 대신 서신 것입니다. 그러므로 아골 골짜기의 엄중한 심판을 바라보며 동시에 그 심판을 대신 감당하신 예수 그리스도의 십자가를 바라보아야 합니다. 오늘 내 눈을 세상의 탐심에서 돌이켜 십자가를 바라봅시다. 죄를 가볍게 여기지 않되, 죄 때문에 절망하지도 마십시오. 우리를 대신해 심판을 감당하신 예수 그리스도 안에 소망이 있습니다. 탐심의 눈은 감고, 십자가의 소망을 바라보며 살아가는 자녀가 되길 원합니다! 아멘!